光華悅讀電子報第十一期9405─羅丹沉思者特輯之二

羅丹與雕塑
羅丹給予雕刻另一種意義，以前的雕刻是紀念碑、紀念像是裝飾庭院、噴泉、迴廊、官室、教堂的形體。它的社會任務、政治任務、裝飾任務先於藝術表現。到了羅丹手裏雕刻忽然變成表現思想的工具，藝術的表現佔了首位。羅丹給了雕刻以思想性，也就給了雕刻以新的生命。
羅丹的藝術特徵
著重表現活潑跳躍的生命，少建築性。精於刻劃局部，甚至利用殘缺來加強表現力，忽視整體性。側重抒情和剎那的動態，缺乏永恒凝定的造形。浪漫主義的
羅丹的作品
美是到處都有的。對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。
青年時期

隱修院院長埃馬爾神父	斷鼻人
(Father Pierre-Julien Eymard) ,1863	(Mask of Man with the Broken Nose) ,1864
在〈斷鼻人〉中，羅丹真實表達鼻子變形的人頭像，為這所謂的真實另類美感做了極佳的詮釋。

青銅時代(The Age of Bronze) ,1876	行走的人(Walking Man),1877
以〈青銅時代〉的思想創作了〈行走的人〉，其中所表現的律動感，儘管沒有手臂及頭部的強調，卻絲毫不減其給人的感動。 TOP

地獄門系列
縱然沉思的犁杖在我熱情而疲倦的額上，耕出道道皺紋的溝痕，但我心中充滿熱情，我要獻出更多的宏篇巨章。

地獄之門(The Gates of Hell) ,1880-1917	沉思者(The Thinker),1880

亞當(Adam) ,1880	夏娃(Eve),1881
羅丹放了幾百件手掌大小的人物塑像，表現了形形色色的激情，表現了滿足欲望的歡欣與自覺罪孽的深重。他創造了許多軀體，像群野獸般囓咬扭纏在一起，又如重物般往深淵裡墜落。 TOP

加萊市民群像
多少無聲無息的年輕男子，沒有名聲，沒有身世，沒有財富，卻是堅硬如岩石的雲堆，能支撐一座偉大情感和偉大思想的廟宇。

加萊市民(TheBurghers of Calais) ,1884-1895

在〈加萊市民〉中，羅丹以非傳統手法表現紀念性雕像主題的例子。這群挽救加萊市的英雄，具不同神情表現。 TOP

肖像系列
黎明有一種神秘的偉大氣氛，因為那是殘餘的幻夢，和初始的意識兩種境界的匯合。

巴爾扎克(Balzac) ,1897

雨果像(Hugo) ,1884
「讓他們去叫囂吧，這是您最成功的作品。」這場爭論越出了藝術的圈子，在公眾中也掀起了一場軒然大波。〈巴爾扎克〉1898年在沙龍展出現時，有人嘲罵它是肥崽、醜霍、怪胎。 TOP

舞蹈系列
他們純潔的擁抱，勝過千言萬語。

保羅與法蘭西斯卡(Paolo and Francesca) ,1887	逝去的愛( Fugit Amor ),1878

永恆的春天(Eternal Springtime) ,1884	神的信差愛麗絲(Iris, Messenger of the Gods),1890-1900
〈永遠的偶像〉和〈逝去的愛〉，前者在情愛的陶醉中呈現靜怡之態；後者則為動態的瞬間印象之捕捉，同樣予人深刻的感動。 TOP

愛情系列
這火燄般的鳥兒，光如白晝的星斗，靈魂的花朵，就叫做愛情。

吻(The Kiss) ,1889	永遠的偶像( The Eternal Idol ),1889

沉思(Thought) ,1886	告別(The Farewell),1892
〈沉思〉，那張從汗涔涔的濃睡中緩緩甦醒的臉，晶瑩明淨，充滿生命力。 TOP

手系列
神秘的粉紅和藍構成的一個夕暮，我們交換唯一的電光，像長長的鳴咽，充滿著惜別。

秘密(The Secret) ,1910	上帝的手(The Hand of God),1902-1908

惡魔之手( Hand of the Devil ) ,1902	來自墓上的手( Hand coming out of a tomb ),1910
各自獨立的右手也可象徵一對戀人重逢時的豐富情感，互相勾結形構的，物質象徵了初雕成形的石塊，顯露在這裡、那裡，隨著「創造」的一種動亂狀態出現，這便是羅丹長久以來認真探討自然的工作基礎。參考網站 TOP