兩性平等新視界

兩性平等新視界
《專訪婦女新知基金會常務董事蘇芊玲》

檢視臺灣兩性是否平等，有沒有客觀的指標？
家庭事務是純粹分工問題，還是牽涉資源分配的層面？
蘇芊玲老師提出不同的觀點。

　　面對「兩性平等」的觀念，有些教師深表認同，有些教師反對刻意強調，有一些教師則仍存在不少疑問。例如，有許多教師會困惑於男女言行舉止是否該打破既有的規範？對此，婦女新知基金會常務董事蘇芊玲老師希望我們可以先釐清規範的意義。

　　如果從資源共享的角度來看，例如我們共用一張桌子，不論男性女性都不應該把腳擺到桌上，讓對方感覺不適，甚至無法共用，規範在這裡就是有意義的。

　　但若不涉及共同生活的界線，則兩性的區別就不應該存在。如果女性的坐姿讓我們覺得不舒服，我們應該反省：為什麼不舒服？其實問題不在這位女性，而是觀看者因本身的觀念和教育而認定她逾越常規。蘇老師提到，畢恒達教授的一項研究發現，男性不管在任何情況下，都習慣占用最大的位置（例如大字形的坐姿）；但為什麼我們的社會規範卻不斷期望女性表現出壓縮的、謙卑的、防禦的姿勢？這背後其實就是一種潛移默化的性別教育。

臺灣兩性平等現狀已相當進步？
　　提到「兩性平權」，許多教師直覺上會想到職場上薪資、升遷及家務分攤上的不平等、不合理現象，但也有不少教師認為，相較於以往，臺灣兩性平等的現狀已有長足進步，似乎不需要過度強調這個議題。

　　臺灣社會兩性平等的進程究竟處於哪一個階段？蘇芊玲老師認為，如果以聯合國在每年十二月十日世界婦女人權日所發布的統計數字來檢視臺灣社會，或許會有一個比較客觀的評價。該項統計以五個項目作為男女平權與否的指標，包括教育權、社會參與權、工作權、婚姻家庭權以及人身安全權。

　　在《一九九九台灣女權報告（註）》亦分別就「人身安全」、「婚姻家庭」、「受教權」、「工作權」、「生殖自由權」、「參政權」等六項指標檢視臺灣婦女基本權利的現況。該報告從近年來立法委員、臺北市議員女性所占席位，以及臺灣首位女性副總統等發展，指出臺灣女性參政方面有令人振奮的進步。

　　但從其他五項指標來看，情況卻不樂觀。雖然「性侵害犯罪防治法」、「家庭暴力防治法」等法令相繼通過，但法令執行成效低落，使得婦女無論公／私領域的人身安全皆未獲合理保障。夫妻財產制以及離婚等修法仍顯落後；高等教育及碩博士班中仍有男生理工、女生人文的性別區隔現象；「兩性工作平等法」仍未通過；「傳宗接代」的傳統觀念以至代理孕母的使用，皆一再複製女人為「生殖工具」的刻板印象；這些現象都顯示臺灣婦女權利與地位未獲充分發展與保障。

　　蘇芊玲老師強調，唯有從上述多個層面去觀察，才能對臺灣兩性平權發展有比較中肯的論斷。同時，教師多為社會中上階層，在成長過程中也是經過淘汰機制，始能進入目前這個有地位、有保障的工作。但是，我們不能從自身經驗出發，便假設社會上大部分女性都已經擁有相當的條件和地位：「在社會底層資源不足的情況下，女性通常仍是首先被犧牲的角色，而這纔是教育最應該著力的地方！」

家務分工牽涉資源分配的不合理
　　除了對社會現象的觀察，與個人比較有切身關係的生活狀況，也是可以檢視兩性平權的指標。不過，落入生活層面如家務分攤等問題，似乎並不容易釐清男女權責，尤其是現今雙薪家庭普遍，家務育兒等工作分配，許多教師認為只是就雙方工作內容及時間的自然安排或調整（雖然大部分夫妻認同男女平權，但男方迫於職位高或工作忙，不得不由女方承擔大部分家事的情形仍居多數），並不涉及性別平等的問題。

　　對此，蘇老師並不否認教師的看法，但她也提醒教師，在眾多複雜的原因之中，性別仍然是家務分配的重要考量。她指出，由於傳統「男主外、女主內」的刻板印象，即使目前已有百分之四十五的成年女性投入職場，社會仍然期待這些職業婦女能同時挑起家庭及教養子女的責任；相較之下，社會對男性的期望卻是必須在事業上求發展，他們較少分擔家務則是可以接受的。

　　表面上，由夫妻內外分工，共同經營家庭是言之成理的，但被大家普遍忽略或習而不察的是，家事的重覆性極高，沒有薪水、福利、升遷，更無法累積人脈，而在社會上的工作則恰好相反，這才是導致兩性不平等（通常是對女性不合理）的真正原因。由此觀點來看，家庭內外事務不只是分工的問題，更牽涉到資源分配的不合理。

從女性觀點審視社會課題
　　要改變這個現象，有必要從兩方面著手。首先是社會文化上的鬆綁和調整：創造多元的選擇，在職業發展和家庭經營上的分工，必須突破性別刻板印象作考量（一些願意陪孩子成長的男性，卻迫於社會期待而留在職場打拚，也是性別刻板印象的受害者）。

　　其次，在追求富裕繁榮的當今社會，我們對於已然習以為常的課題，是否需要提出不同的觀點？家務、育兒究竟屬公領域或私領域？如果是後者，它的重要性及迫切性固然難獲公眾正視，更不易依此形成公共政策。然而，在一些社會福利制度比較健全的國家如北歐，其考量的角度是：「家庭照顧」、「兒童教養」直接影響國民福祉及社會安定，所以應屬公領域事務（不再是個別家庭，甚至只是女人的事），由此「育嬰假」、「家庭照顧假」等才得以催生，人們除了在職場上的貢獻之外，「照顧家庭」也同樣被賦予重要的價值。蘇芊玲老師強調，兩性平等教育工作很重要的部分就是：從女性觀點去審視社會課題。

　　對於兩性平等這個議題，教師由於過去接受教育及社會刻板印象影響，在觀念上有所限制是可以理解的，但這並不意味觀念就無法突破，蘇芊玲老師相信，教師只要先培養個人對性別議題的敏感度，省覺到根深柢固潛伏於日常生活之中，並時時刻刻在影響我們思考與觀點的傳統性別文化；同時更進一步了解性別教育與社會生活的關聯性，必然能在未來教學崗位中發揮積極的教育功能。

《資料來源：康軒文教網撰文：黃詩芬　》　

回上欄

女生愛男生-兩性平等教育

壹.男女為什麼不平等：

自古以來有許多男性的大哲學家、大思想家探討過為何男女不平等是普遍的現象，最後的結論都是：男女不平等是自然的產物。也就是說，男人天生比女人優秀。因此偉大的思想家、哲學家、藝術家、文學家、音樂家、科學家都是男人，人類的文明都是男人創造出來的，女人少有貢獻。但隨著時代的進步，女性在社會上的地位越來越高，掌握的權力也越來越多，有許多優秀的女性，她們的成就甚至超越了男人，因此從前對女性的許多偏見實在是無稽之談。但即使在現代的社會中，男女不平等依然是普遍的現象，這究竟又是為什麼呢?

1.自然的因素：

女人需生育。懷孕的初期，大多數的婦女都會感到噁心，這段時間短則兩、三個月，多則五、六個月，還有人在整個懷孕期間都會有噁心的感覺。由於胎兒吸收母體的養分，孕婦常常會頭髮脫落、牙齦出血，現代的醫生都會讓孕婦服用多種維他命，以補充流失的礦物質；但在古代，由於沒有維他命，很多婦女會因生育變衰弱。胎兒變大後，孕婦體內其他的器官都會受到壓迫，其中負荷最重的是腰椎，所以生育過後的婦女都會有長期腰酸背痛的毛病。在醫學不發達的時代，婦女死於難產的比例甚高，更因生育過多而身體早衰去世。而且除了懷孕期以外，哺育期更長達十一、十二年，子女才能勉強獨立；再加上男性因出外工作掌握了所有的社會資源，他們便利用所掌握的政治、經濟、教育等優勢制定出男尊女卑的社會制度和道德規範﹗

2.人為的因素：

男性很少體會到女性為生育所付出的重大代價，她們豈只為生育、養育所苦，更因生育而無法出外工作、求學，即便有任何才能也無從發揮。男性還利用女性的生育困境制定對女性不公平的法律和制度，進而造成了全世界普遍存在的男女不平權現象。事實上柏拉圖曾說：女人如果不生育的話，只要接受和男人一樣的訓練，也會擁有和男人一樣的理性思考能力，能和男人一有效的治理國家。像英國的維多利亞女王在位時，是英國國勢最強的時代，她也因此成為全球最有權力的人。即便如此，她也無法擺脫生育，一生共生了九個子女，她認為：做母親不是件值得驕傲的事，在生育中女人跟一頭母牛或母狗沒有兩樣，整天哺育嬰兒和換尿布的結果讓很多優雅聰明的淑女因此而走向自毀之路！

因此幫助女人擺脫生育的阻礙，女人才有時間和精力受教育，她們擁有一技之長之後，就不需要靠男人維生，才能提升她們在經濟上、社會上、政治上的地位。更應立法保障女性因生育而造成的劣勢，如普遍設立良好的托兒所和幼稚園，讓女人工作時無後顧之憂；教育男性分擔育兒的工作和家務，政府也應提供再度就業訓練，讓家庭主婦在孩子長大後可以回到工作崗位上。

貳.近代的婦女運動：

十八世紀，當法國的盧梭提出他那套《天賦人權說》時，在1791年法國的奧林波．都．古玆女士發表了《女權宣言》，以呼應法國國民會議所提出的《人權宣言》，她呼應婦女在法律、政治和教育上，應享受和男人同等的權利。1792年英國的瑪麗．伍史東考夫特女士發表了《婦女權利的辯白》，她認為家庭是婦女爭取平等的主要障礙，因為家庭阻礙了婦女參與政治、受教育及工作平等的權利。女人應該有獨立的工作權、教育權，而不是把女人教育成附屬的、柔弱的，沒有思考能力的人，她們靠男人養的結果，成了男人的玩物和奴隸。女人如果能受教育，擁有自己的事業，就不會垂頭喪氣、沒有自信，她更認為女人應該有自己的民意代表，才不會任由男人控制。

　　到了1848年美國的伊莉莎白．凱蒂．史丹頓發表《希內加瀑布感性宣言》主張男女平等。而人類歷史是一部男人不斷霸佔和傷害女人的歷史，她爭取已婚婦女應享有財產權、工資權、受教育權、事業權及投票權；並遣責家庭暴力，主張婦女在家庭暴力下有提出離婚的權利。經過她們的努力，許多國家的婦女才有選舉權和參政權。

當然在中國也有婦女運動，自清末到民初一些受過教育的女性開始出來爭取婦女權益，她們訴求的重點：

是追求婦女在法律地位之提高和保障。
是打破舊倫理觀念，反對買賣代理的婚姻，主張制定以戀愛為原則的婚姻法，反對一夫多妾，反對纏足、蓄奴婢，打破培養賢妻良母的教育制度，要求知識平等，普及女子教育，推廣女子職業教育，要求職業開放。

　　秋瑾是中國以女性來領導婦女運動的第一人，她曾寫了一篇《敬告中國兩萬萬婦女同胞》內容力舉歷史上男女不平等所帶給婦女的疾苦，批評男女雙重道德標準和貞操觀。她最值得敬佩的地方在於她是一個身體力行的婦女運動領袖。

在當時女人爭自由、爭人權被認為是離經叛道的行為，即使在20世紀即將結束的今天，在台灣從事婦女運動，要求男女平權的人依然被視為是言論偏激的分子。不過現代有許多婦女團體陸續成立了，如婦女援救會、現代婦女基金會、勵馨基金會、主婦聯盟、女性權益促進會，以及一些女性勞工團體等等。她們以相互聲援的方式和共同的議題，來喚起社會大眾注意，以期影響各政黨及國家政策，並推動法令和制度的修改，以使台灣逐漸走上兩性平權的社會。

參.小紅帽與大色狼：

在每天的社會新聞上都可以看到有關性侵害及性猥褻的報導，受害的對象有男有女，有老有少。其中受害者又以女性為主，而且最多是十二到十八歲，次多是一到十二歲的女童；另外受害者的教育程度偏低，大多是國中以下的教育程度，在社會上的地位也是比較弱勢的。被害人的個性大多是非常被動，而且是軟弱的、無力抵抗的，所以兒童和女性較易受到性侵害，不過女人會被強暴與她的穿著、年齡、容貌並沒有絕對的關係。

另外，在一般人的想法中都認為學校是安全的地方，其實校園性侵害的情形日益嚴重，社會也充滿了暴戾之氣。像不久前民進黨婦女發展部主任委員彭婉如與最近的白曉燕都遇害身亡，因為她們是名人，所以備受矚目，其實每天都有許多不知名的受害者。所以如何保護青少年在成長的過程中不受性侵害是非常重要的事，但是如何教導青少年去防範性侵害是很困難的，因為性侵害、性猥褻的加害人大都不是陌生人，反而是熟識的親朋好友，甚至是家人所為，這是非常不幸且殘酷的事實。要如何教導孩子去分辨大人的態度和行為，是親情的表現還是在猥褻他們?這在尺度上的拿捏是需非常謹慎的。

在台灣許多性犯罪者依然逍遙法外，因為台灣對強暴罪採告訴乃論。這是因為中國傳統社會有根深蒂固的貞操觀，如果受害婦女出面告訴，大家都知道她被強暴過，日後想嫁人或做人都很難。當時立法的人為了保護婦女名節，才規定強暴罪需告訴乃論，但他們沒想到，如果當事人不敢，或不肯出面指認時，就會使暴徒逍遙法外，因此大多數國家對強暴罪都採公訴罪。當我們不能將暴徒繩之以法時，強暴犯會一而再、再而三的加害更多人！特別是這些人若出現在家中或校園中，造成的侵害就更嚴重了！因此婦女團體多年努力希望改強暴罪行為公訴罪，可惜至今仍未成功。

性侵害發生的根本原因在於兩性的不平等，在傳統的教育中總是重男輕女，強調男性要控制女性，長輩要控制晚輩，因此導致女性和兒童是最大的受害著。而我們的女性一向被教導要服從，從未有人教導她們要以果決嚴正的立場來面對她們所受到的性騷擾；因此男人常會一廂情願的認為：當女人說「不要」時，她們心理想的是「要」，以至於發生了性侵害行為。因此解決性暴力和性侵害的根本方法，是在學校和家中推行平權教育。

肆.兩性平等的重要：

提倡兩性平等的推手，目前都是以一些婦女團體為主，但實際上兩性平等不僅是使婦女受益，男人更是受益。在傳統的束縛下，男性有許多的壓力，為了要扮演權威的角色，使男人無法面對失敗。但我們依然教育男人要爭強好勝，要積極主動，要有旺盛的企圖心，甚至把女人當作征服的對象;在這種過程中，男人失去了自我，無法依照自己的理想過生活，也不重視家庭生活。而當男女平等後，女人擁有自己的生活事業，就不會想控制丈夫、和小孩，也不會把丈夫當作長期飯票；男人可以減輕養家的壓力，不必做賺錢機器，可以發展自己的興趣，也能有較多的時間和子女相處。有些家庭，甚至是以女性的收入為主，男性負起了大部分的家事及育兒工作，家庭氣氛依然和樂融融;因此僵化的性別角色，反而造成男女雙方的憂慮。

目前在世界上兩性平等實行的最切實的是北歐，無論是在法律、制度和人權上，都徹底實行。譬如說：政權並不是完全操縱在男性手中，而是男女共治，國家的政策是由兩性來決定的，因此他們會特別關切內政、教育、社會福利、環保等問題，減少工作時間讓大家更多的時間可以經營家庭及親密關係。性教育從七歲開始實施，一直持續到高中畢業。他們的性教育是一種廣義的性教育，目標是讓所有出生的小孩不論性別，都是受歡迎、受期待的，父母及政府都有責任提供小孩提供可以快樂長大的環境；所有的性關係和情愛關係，都是令人愉快的、溫暖的、彼此尊重的。而且，這些北歐國家不但是傳統性別角色瓦解的最徹底的國家，也是全世界家庭暴力和社會暴力比例最低的國家。因此我們可以知道，任何社會能夠徹底實行兩性平權，這個社會也就比較接近世界大同。兩性平權能將男女從固有的性別角色中釋放出來，也讓大家在成長的過程中，擁有更多的可能！《資料來源：小熊的家》

兩性平等教育相關資源機構一覽表

一、大學研究室

機構名稱	聯絡電話	地址
台灣大學人口研究中心婦女研究室	02-2363-0197 fax:2363-9565	台北市羅斯福路四段1號
台灣大學城鄉所性別與空間研究室	02-23638-8711-42	台北市羅斯福路四段1號
清華大學兩性與社會研究室	035-723-690	新竹市光復路2段101號
中央大學性別研究室	03-422-7151	桃園縣中壢市五權里三鄰38號
高雄醫學院兩性研究中心	07-3119867 fax:07-311-9849	高雄市十全一路100號濟世大樓401室
世新大學性別與傳播研究室	02-2236-7746	台北市木柵路一段17巷1號

二、婦女團體

機構名稱	聯絡電話	地址
婦女新知基金會	02-2711-2814 02-2711-2874 民法諮詢專線 02-2721-0330 fax:02-2711-2571	台北市長安東路二段230號2樓之1 mailto:hsinchi@ms10.hinet.net 新知網頁：http://awake.11.com.tw
台北市婦女新知基金會	02-2558-0133 02-2558-0119 女人104專線 02-2550-0708 fax:02-2558-0126	台北市迪化街一段21號8樓(永樂市場內)
高雄市婦女新知基金會	07-272-9735 fax:07-272-9742	高雄市前金區民生二路75號12樓之3
台北市晚晴婦女協會	02-2559-4740 02-2558-0145 fax:02-2558-0147	台北市迪化街一段21號8樓(永樂市場內)
台中市晚晴婦女協會	02-201-8690 fax:04-201-2008	台中市民權路400號3樓
高雄市晚晴婦女協會	07-380-7771 07-387-1924 fax:07-384-4209	高雄市九如一路458號12樓
彭婉如文教基金會	02-2362-2957 fax:02-2369-7994	台北市新生南路三段56巷7號3樓
女性權益促進會	02-2365-2710 02-2363-1443 fax:02-2363-0224	台北市新生南路三段4號14樓之4
現代婦女基金會	02-2391-7128 輔導專線 02-2391-7133 fax:02-2391-7129 權益申訴 02-2558-0270	台北市青島東路5號2樓A室台北市迪化街一段21號8樓(永樂市場內)
高雄市女性行動協會	07-338-9310	高雄市苓雅區文橫二路93巷17號
新女性聯合會	02-2397-1520 fax:02-2341-6016	台北市福州街1號11樓
勵馨社會福利事業基金會	02-2559-9595 蒲公英專線 02-2388-8595 fax:02-2550-9995	台北市長安西路49號
婦女救援基金會	02-2700-9595 fax:02-2704-4854	台北市復興南路一段321號7樓之1
中華民國終止童妓協會	02-2365-8510 fax:02-2365-8515	台北市廈門街54號4樓
天主教善牧基金會	02-2381-5402 02-2383-2377 fax:02-2361-1371	台北市中山北路一段2號815室
主婦聯盟	02-2368-6211 02-2368=6212 fax:02-2368-6213	台北市汀州路三段160巷4號5樓之1
主婦聯盟台中工作室	04-322-1553 04-322-1855 fax:04-327-5088	台中忠明南路39-1號
粉領聯盟	02-2393-7408 02-2393-7442 fax:02-2393-7514	台北市杭州南路一段95號3樓
台北市上班族協會	02-2367-3244 fax:02-2365-5703	台北市羅福路3段277號8樓
女工團結生產線	02-2392-3670 02-2392-8777 fax:02-2351-7580	台北市杭州南路一段95號4樓
國際單親兒童文教基金會	02-2775-2090 02-2775-2136	台北市長安東路二段172號2樓
葉蘭喪偶家庭成長協會	02-2729-5032 02-2729-4973 fax:(02)2729-4992	台北市基隆路二段172號2樓

三、相關教育及社會福利團體

機構名稱	聯絡電話	地址
人本教育基金會	02-2361-0151 教育諮詢專線 02-2362-3645 青少年熱線 02-2369-0902	台北市羅斯福路三段277號7F A 室 mailto:hefpp@ms6.hinet.net
基層教師協會	02-2394-1015	台北市杭州南路一段95號3F
台北市教師協會	02-2394-1510	台北市建國南路二段79巷12號3F
台北市家長協會	02-2341-9388	台北市信義路二段88號5F之1
杏凌醫學基金會	02-2369-6752	台北市羅斯福路三段171號11F
兒童福利聯盟文教基金會	02-2748-6066	台北市民生東路五段163-1號3F
友緣社會福利基金會	02-2769-3319	台北市南京東路五段59巷30弄18號1F
中華民國性教育協會	02-8780-4591	台北市莊敬路309號6F
中華民預防醫學學會希望工作坊	02-2820-0979	台北市西安街一段313巷16弄60號
愛滋病感染者權益促進會	02-2312-2859	台北郵政8-364信箱